3:14Раби Доса, сын Урканоса, говорит: «Сон утром и вино в полдень, и беседа с детьми, и сидение в собрании необразованных людей, — (все это) изгоняет человека из мира».Если раби Доса — это отец раби Ханины, слова которого приведены в предыдущей мишне, тогда (можно считать, что) отрывки расположены именно в этом порядке, чтобы слова отца стояли рядом со словами сына. А слова сына приведены прежде слов отца потому, что высказывание раби Ханины связано с мишной, которая ему предшествует. Там говорится, что если человек забыл что-то из изученного, он заслуживает смерти, а раби Ханина, сын Досы, поясняет, что мудрость может сохраниться только тогда, когда ей предшествует страх перед грехом, и что, кроме того, добрых дел должно быть больше, чем мудрости. Только в этом случае человек может сохранить изученную им Тору. А если нет в нем страха перед грехом, его Тора не имеет фундамента, как мы уже разъясняли.Если же раби Доса, чьи слова приведены здесь, — это не отец раби Ханины, а другой раби Доса, связь отрывков следует объяснять по-другому. Выше мишна требует быть внимательным к словам Торы и не забывать их. А тот, кто все же забыл их, повинен смерти. И мы сказали уже, что речь идет о человеке, сознательно направляющем свои мысли на безделье. Затем мишна говорит о том, что Торе должен предшествовать страх перед грехом, то есть, только благодаря этому страху Тора не оставит человека. Получается, что если человек желает надолго сохранить изученную им Тору, он должен позаботиться о приобретении страха перед грехом. А затем составитель мишны поместил высказывание раби Досы, поскольку все перечисленное им: Сон утром и вино в полдень, и беседа с детьми, и сидение в собрании необразованных людей, — это занятия, отвлекающие человека от Торы и препятствующие обратиться к ней, а вместо этого направляющие его внимание на суетные и бессмысленные дела, не имеющие никакого смысла.Именно поэтому все эти занятия изгоняют человек из мира: (ведь в мире нет места тому), кто отбрасывает от себя слова Торы. Ведь все эти желания выражают стремление человека к телесному, то есть, отказ от Торы. Поэтому они и изгоняют человека из мира, отнимают у него жизнь: ведь жизнь человека — это Тора, и, обращаясь к подобным вещам, он отказывается от жизни.Выше речь шла о человеке, который забывает что-то из изученного. Мишна имела в виду, что даже если этот человек ничего (плохого) не делает сознательно, а просто бездельничает, он навлекает на себя наказание смертью, так как удаляет из своего сердца слова Торы. Если же человек еще и совершает некий поступок, (способствующий забыванию Торы), например, один из перечисленных в этой мишне, — даже если из-за него он и не забыл слов Торы, все же он показал своим поступком, что полностью отказывается от Торы и обращается к суетным наслаждениями этого мира. Он отходит от Торы, жизни мира, и отказывается тем самым и от жизни.А то, что мишна перечисляет именно эти четыре вещи, есть свидетельство великой мудрости. Мы уже разъяснили тебе в нескольких местах, что есть в человеке три стороны. Первая сторона — это его телесная, материальная часть. Вторая — это силы его души, а третья — силы разума. Вместе эти три стороны составляют всю жизненную силу человека и образуют саму суть его существ
Основная цель еврея заключается в изучении Торы. Поэтому наши мудрецы обращают внимание на факторы, которые мешают и отвлекают от этого занятия.
, из цикла « », темы: , ,
Дерех Хаим 44. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:14
Недельная главаОт рава Бенциона Зильбера
Интересующие вас рассылки:
Отменить подписку можно в настройках вашего аккаунта в разделе «Подписки».
Вы будете подписаны на имейл, введенный при регистрации:
На данный момент на рассылку подписано 0 человек. Рассылка производится по средам.
Подписка на рассылку
«Правда и справедливость строят на граните, ложь — на песке»
ПАМЯТИ ФРУМЫ МАЛКИ ШВИНГЕР ПОСВЯЩАЕТСЯ
Дерех Хаим 44. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:14
Комментариев нет:
Отправить комментарий